Il Sabato. Il suo significato per l'uomo moderno, Milano, Garzanti, 2001

A. J. HESCHEL, Il Sabato. Il suo significato per l'uomo moderno, Milano, Garzanti, 2001

In una società che ha disimparato a celebrare il tempo e in cui il tempo non sembra mai bastare, questo libro è un’occasione per guardare al tempo da una prospettiva molto diversa. Infatti si può cogliere l’invito a riscoprire il primato del tempo sullo spazio, perché il tempo, cuore dell’esistenza, è ciò che conferisce significato alle cose e non viceversa.
Il Dio d’Israele è il Dio degli eventi: il Liberatore dalla schiavitù, il Rivelatore della Torà, che si manifestava negli eventi storici, che ha donato al suo popolo il Sabato per santificarlo con tutto il cuore, con tutta l’anima, con tutti i sensi. In questo giorno le ore non si incalzano l’una con l’altra, non si è presi nella corsa o dalle vicissitudini che incombono sulla vita, ma ci si ferma per fare propria la presenza di un momento eterno, per ritrovarsi partecipi di una benedizione. Così il Sabato non è tempo di ansia o di preoccupazione personale, non è tempo per ricordare i peccati, ma è un giorno fatto per la lode .
Il Sabato è un giorno d’armonia e di pace, pace tra uomo e uomo, pace nel cuore dell’uomo, e pace con tutte le cose. Il Sabato è un giorno in cui tutto ciò che nel mondo è divino viene posto in comunione con Dio, perché è un segno del patto che Dio ha stretto con l’uomo.
Se invece di chiamarlo Sabato, o Giorno del Signore, lo chiamassimo semplicemente tempo della festa, quindi tempo ricevuto in dono e da condividere con altri, il discorso filerebbe lo stesso, anzi acquisirebbe quel significato universale che gli è proprio.
Prima di essere una istituzione legale, uno stato d’animo o un modo di comportarsi, il Sabato è un processo nel mondo dello spirito che reclama la partecipazione dell’uomo. Se si può dire che i primi sei giorni hanno bisogno dello spazio, il settimo ha bisogno dell’uomo . Il Sabato infatti è stato definito lo spirito sotto forma di tempo, perché ci offre la possibilità di santificare il tempo, di innalzare il bene al livello del sacro, di scorgere il sacro nell’astensione dal profano.
Il settimo giorno, questo giorno diverso dagli altri giorni, sacro non grazie all’uomo ma santificato da Dio ci fa ricordare che Dio è nostro padre, che il tempo è la vita e che lo spirito è il nostro compagno.
Per noi invece il tempo è un semplice strumento di misurazione e non il regno in cui dimoriamo. Il tempo per noi è un inesorabile susseguirsi di prima e poi, di attimi trascorsi che ci sfuggono di mano e che non ci bastano mai.
Non possiamo possedere il tempo come possediamo le cose dello spazio, possiamo solo condividerlo. Questo è il motivo per cui preferiamo non pensare al tempo. Ma il tempo ci trascende e rimane intatto, è sacro: non possiamo frantumarlo, non possiamo distruggerlo, esso va avanti ugualmente e resta inaccessibile senza Dio.
Come per gli Ebrei anche per noi Dio è il Dio che si incontra nel tempo, in ogni istante che diventa un atto di creazione, perché il tempo è la creazione in atto, è l’atto di far esistere il mondo in un processo continuo.
Il tempo è molto più di un semplice divenire, è il dono che Dio fa allo spazio, è lo scaturire del mondo dalla sua potenza, perché Dio è presente e quindi noi siamo insieme con Dio, siamo suoi contemporanei. Egli non è soltanto di fronte a noi, ma è il nostro stesso essere come continuo essere creato.
Noi siamo troppo abituati a vivere lo spazio, dimenticandoci che la nostra patria si trova nel tempo di Dio, nel quale si entra attraverso la porta degli atti sacri per incontrarlo sempre e di nuovo. È la fede che non solo ci insegna a vivere in modo spirituale e creativo, convertendo le cose dello spazio in momenti del tempo, ma permette a tanti momenti di meraviglia di concretizzarsi. Senza la fede infatti l’esistenza è solo un’occasione per ostentare le cose dello spazio.
Il compito dell’uomo è quello di conquistare lo spazio e santificare il tempo, la cui sorgente è l’eternità, perché non siamo qui per ottenere, per prendere, ma per concedere, per offrire; non soltanto per ricevere, ma anche per ricambiare.
È vero il tempo è breve, ma ogni momento è un nuovo arrivo della presenza di Dio nel mondo. È vero il tempo è breve, e perciò dobbiamo essere pronti a vivere il torrente della meraviglia. Occorre solo ricordarsi che è Dio che santifica il tempo, anticipando con la sua benedizione la nostra condizione autentica.